отношения

Отношения в быту. Анализ “Игры”.

Первые этапы развития отношений двух взрослых людей отражают в своем характере контакта ребенка и родителя, которые смотрят друг другу в глаза и этот симбиотический идеализированный взгляд совместного всемогущества и единения рождает желание и иллюзию слияния. Однако сепарационная тревога, в основе которой лежат интернализированные плохие объекта, которые создают ощущение опасности Эго для хорошего внешнего(и внутреннего интернализированного) объекта, заставляет разорвать эту симбиотическую связь. И наступает период быта двух индивидуальностей.

На мой взгляд наибольшая опасность в том, что симбиотическая идеализация быта приводит к обесцениваю людей которые его формируют. Быт отражает уже более зрелую позицию отношения ребенка и матери, когда ребенок играя, ожидает принятия своей игры и после, благодарность и дар – саму игру, своей матери. В взрослой жизни играя, воплощая в быту свою игровую деятельность (уборка, стирка, зарабатывание денег, хождение в магазин), взрослый человек является ко второму о одновременно и матерью, которая принимает игру второго, и ребенком, который ждет принятия. Принятия игры партнера создает условия для развития взаимной благодарности и близости. В то же время, отсутствие принятия вызывает зависть к игре партнера, обесценивание контакта и партнера, разрушение связи и не возможности продолжить отношения. Любое действие в совместном быту – игра, дар, принятие которого определит судьбу отношений и образ партнера. Справедливо отметить, что если в детстве мама не принимала игру ребенка, то он будет относится с подозрением и тревогой к любой своей действительности в быту, ожидая порицания, наказания, подмены.

роль наблюдателя.

В продолжение тема отношений в быту я хотел бы выделить(выразить свое мнение) особенности пассивного контакта наблюдателя-матери, чье нахождение рядом(будь то муж или жена) может служить важным как активирующим так и определяющим содержание любой деятельности-игры, при этом роль наблюдателя не пассивна для «ребенка», а активна как принимающая в любой отдельный момент времени. Понимания своей активной и важной роли в контакте при котором,часто субъективно ощущаемый себя покинутый/ой, наблюдатель способен принять игру «ребенка»,которая в быту выражена например чтение,вязанием и иными типами творчества. Важно нахождения рядом,в рамках так называемого переходного пространства(Винникот) в котором субъективно происходит контакт – квартира и тд.

Объект игры.

Сама же игра, как образ, к которому обращен интерес играющего и зависть наблюдающего игру «ребенка», символизирует для первого – совокупность всех внутренних объектных отношений, которые сформировались «там и тогда» и актуальны «здесь и сейчас» как воплощение всех актуальных фантазмов и тревог, с одной стороны, и ценность быть в принимающем взгляде Другого, с другой стороны. Для второго – наблюдателя эта необходимость признания уникальности и индивидуальности как игры, так и играющегож, что активирует сепарационные тревоги быть покинутым играющим. Мысли наблюдателя, который в этих переживаниях «игра для него важнее меня», «он меня не замечает», «он не уважает меня(мою игру)» «он меня бросил ради игры». Эти мысли обусловлены тревогой,а не объективной реальностью и преодоления этих тревог позволяет развиваться отношениям.

9 признаков зрелой любви по Кернбергу

  1. Интерес к жизненному плану партнера (без разрушительной зависти).

  2. Базовое доверие: обоюдная способность быть открытыми и честными, даже в отношении собственных недостатков.

  3. Способность к настоящему прощению, в отличие как от мазохистического подчинения, так и от отрицания агрессии.

  4. Скромность и благодарность.

  5. Общие идеалы как основа совместной жизни.

  6. Зрелая зависимость; возможность принять помощь (без стыда, страха или вины) и оказать помощь; справедливое распределение задач и обязанностей – в отличие от борьбы за власть, обвинений и поисков правых и виноватых, которые ведут к взаимному разочарованию.

  7. Постоянство сексуальной страсти. Любовь к другому , не смотря на телесные изменения и физические недостатки.

  8. Признание неизбежности потерь, ревности и необходимости защищать границы пары. Понимание, что другой не может любить нас точно так де, как мы любим его.

  9. Любовь и оплакивание: в случае смерти партнера или его ухода потеря позволяет нам в полной мере понять, какое он место занимал в нашей жизни, что ведёт к принятию новой любви без чувства вины.